« Апрель, 2018 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
26 27 28 29 30 31 1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 20 21 22
23 24 25 26 27 28 29
30 1 2 3 4 5 6
ПОСЛЕДНИE КОММЕНТАРИИ

Вашингтон и Лондон: провокации на АЭС Украины во время ЧМ-2018

Я почему-то уверена, что так и будет, перед матчами полуфинала))

Юнона без Авося

Вашингтон и Лондон: провокации на АЭС Украины во время ЧМ-2018

Не ждать надо, а упреждать.

Петька

Холодный душ на буйную лондонскую головушку

Точно так!!! А то все боимся грязи. Не дадут житья нам, если не будем наступать.

Лексус

Вашингтон и Лондон: провокации на АЭС Украины во время ЧМ-2018

От этих говнюков всё можно ожидать ! Ируководству России надо быть наготове ! 

С.В.

Холодный душ на буйную лондонскую головушку

Ага.А деньги у Аргентинцев есть?Или опять братская помощь папуасам?

Евгений

Холодный душ на буйную лондонскую головушку

не будь таких клоунов как мы из 90-х, жрал бы офсянку в матрице

начальник над начальниками бригадиров

Холодный душ на буйную лондонскую головушку

Все упирается в таких клоунов  как ты,из 90....

Начальник над бригадирами

Холодный душ на буйную лондонскую головушку

Автор не учел одн важный момент.У Арентины нет денег. Дарить будем?

Андрей

Холодный душ на буйную лондонскую головушку

паралич политической воли в России

ja net

Вашингтон и Лондон: провокации на АЭС Украины во время ЧМ-2018

Штаты и Британия должны быть разрушены. Иначе нашим внукам и правнукам свокойно не жить!

Лёха

Вашингтон и Лондон: провокации на АЭС Украины во время ЧМ-2018

Уверен, что так и будет!!! Уроды!!!

Ford

У кого после Сирии ещё нет ядерного оружия?

Не договорились они, сегодня уже сказали

Иркутск

У кого после Сирии ещё нет ядерного оружия?

слава Киму!

dkflbvbh

У кого после Сирии ещё нет ядерного оружия?

Это где у тебя домик??? В Корее?

Саныч

Спасение Украины -- в покаянии и осознании единства с Россией

###

В отношении так называемых «общих понятий» из области международных отношений и политической культуры давно возникает подозрение о необходимости терминологического определения этих самых понятий.

Как известно, о терминологии договариваются, а не спорят. Но «общие понятия», такие как народ, национальность, нация (политическая, то бишь государственная), при явном практическом несовпадении, остаются как будто «общепринятыми» и даже как бы тождественными. И даже политологические научные дефиниции не слишком коснулись распространённой стереотипной квази-тождественности, в том числе — и в области международного права. Чего уж требовать от масс-медиа и якобы отражаемого ими (а на самом деле форматируемого) пресловутого «общественного мнения». И в нём по-прежнему сокрыты опасные мины непонимания, незнания и сознательных искажений, то и дело взрывающихся в виде тяжёлых политических и вооружённых конфликтов на национальной либо конфессиональной почве.

Ключ к непредвзятому взаимопониманию — в общем прошлом и общей исторической судьбе. Осознание этих общностей, при желании взаимных уступок и совместного развития, может спасти целые культуры, многие культурные традиции. Ведь подлинная культура предполагает понимание иных.

p1bc305pkhgfa39cgv9nen14rhe.jpg

Если совместное развитие — прагматически, развитие территориальное в первую очередь — принять за точку понятийного отсчёта, то как раз в русской (славянской и заимствованной) лексике можно получить наиболее точные смысловые ключи для позитивных, объединяющих политических традиций. Разумеется, традиции рождаются исторически. На Руси держава была (и в значительной степени остаётся для граждан РФ, Беларуси и не только) именно господарством, т. е. общенародным хозяйством, и из этого первоначального звучания родилось слово «государство» и, естественно, «государь» как «хозяин». Уже этот один языковый «код» формирует представления о народном хозяйстве как трансграничной международной (межгосударственной) территориальной системе; историческая Русь, как и, например, историческая Франция, выступает многонациональным союзом, устремлённым из общего прошлого народа в его объективную историческую перспективу. Однако субъекты этой реальности, зараженные квази-культурным национализмом, её искажают и деформируют вплоть до кровавых противостояний (подогреваемых извне): это и есть та крайность, которую ещё в советской литературе довольно точно определяли как «буржуазный национализм».

В предложенной выше системе историко-геополитического отсчёта народ, или народонаселение, — это территориальная общность материкового уровня, состоящая из многих национальностей (языковых и региональных идентичностей) и многих традиционных начал, стремящаяся к органичному культурному, а также — к политическому единению. Поэтому высшей степенью независимого развития хозяйства и культуры каждого многонационального народа, при всех оговорках, была империя этого народа. А высшей созидательной целью империи было управление развитием территорий и культур.

p1bc300oatik41afgs4i1jjksca9.jpg

Объединяя «савроматийские» династические традиции — прибалтийскую варяго-русскую с причерноморской поляно-росской в одну державную «кельтическую» монограмму — «Владимир на столе» — по форме пикирующего сокола (рерика), наш Рюрикович (т.е. «вендский соколёнок») Владимир Великий вряд ли предполагал, что через девять веков сначала в загадочном «австрийском» Львове, а затем и в Киеве их исторических хозяев русичей — древнерусских князей и их народ назовут «украинскими», а великокняжеский символ — «тридентом» (трезубцем). А ещё век спустя скажут и понапишут во многочисленных изданиях, что и имя, и государство — державу всех русичей — у якобы «тысячелетних» украинцев якобы «украли москали».

Запуская типа «свой» как бы «тридент» на столь виртуальную политическую траекторию, поклонники новейшей украинской культуры и государственности — именно новейшей — намеренно ли, по недомыслию ли, устроили и украинцам, и всему народу потомков русичей трагическое пике. Выйти из него помогло бы только продолжение реалистичной традиции соседского (со всеми потомками русичей и другими соседями) территориального развития — геополитической традиции реальной Украинской ССР, увы, преданной ради несостоявшейся традиции воображаемой диаспорной Украинской Народной Республики. Конечно, буржуазным и обуржуазившимся политикам гораздо проще проклинать бывшую Российскую империю, созидавшуюся всем многонациональным народом, как и проклинать реальный отечественный — и отеческий — Советский Союз, проливая слёзы «угнетаемого» и апеллируя, закономерно, не к реальному добрососедству, а к мнимой, а потому разрушительной заокеанской протекции. Гораздо проще проклинать имперский так называемый «Валуевский» циркуляр (1863 г.) вместо того, чтобы изучить и понять его содержательные цели, а именно, разрешение печатать на малороссийском (украинском) языке произведения «изящной литературы», то есть развивать эту культурную традицию без её политического противопоставления общей империи. Последнее пониманию националиста недоступно, а для гешефтологов «большой игры» — неприемлемо.

p1bc2vr167efa1ev7kcl95o9e84.jpg

А ведь именно политически рациональная, исключающая конфликты государственная поддержка местных традиций — и языковых, и религиозных, и сословно-династических — отличала созидательно объединяющие империи, выступавшие устроителями и защитниками своих многонациональных народов. И именно в этом преуспело Государство Российское — держава всех потомков русичей и солидарных с ними наций, что как раз поэтому так страшит меркантильных мировых стяжателей, до сих пор успешно ссорящих Материк из принципа «разделяй и властвуй». А по-русски владеть, по-старому «володеть» — значит управлять (волостями).

Шельмуя империи как якобы «тюрьмы народов» и, в особенности, неправедно демонизируя и искусственно изолируя Россию, заморские гешефтологи вуалируют иерархическое содержание понятия «народ», сопрягаемого, в идеале, с выстраданным многонациональным союзом. Поэтому именно в равноправных союзах будущего, преодолевающих трагедии непонимания, заключаются и исторические перспективы Материка, и все надежды его культур.

Просмотров : 1104   Комментариев: 2

Автор: Дий Росс

Дата публикации : 04 апреля 2017 00:00

Источник: The world and we

Комментарии