« Июнь, 2018 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
28 29 30 31 1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 1
2 3 4 5 6 7 8
ПОСЛЕДНИE КОММЕНТАРИИ

Украинский консул в Новосибирске грабит украинцев

https://kharkov.mid.ru/17

Мариупольский десант # 2

В 2018-м Европа опять наступает на грабли 1941-го года

Молодец! Все правильно.

Сергей

Украинский консул в Новосибирске грабит украинцев

Не страна, а банда пана атамана Грициана-Таврического.

Мариупольский десант

Миротворцы вошли на Донбасс

А мы все ждем и ждем. А так хочется.

Луганский слесарь

Миротворцы вошли на Донбасс

Разве можно так издеваться над украми???

Саныч

На АЭС Украины зреет буря

А ты что великий спец по АЭС

Виктор

Миротворцы вошли на Донбасс

Эпическая картина!

Игорь

Миротворцы вошли на Донбасс

Под столом. Джавелин в попе турчинова))

Чапай

Травить русских газами – национальная традиция Великобритании

Про Севастополь это круто. Не знал.

Серж

Травить русских газами – национальная традиция Великобритании

На ихнюю химию у нас всегда найдется ядреный ответ.

Саныч

На АЭС Украины зреет буря

Слава героям!

Тарас Лепездрюченко

Армения падает в пропасть и сдаёт Нагорный Карабах

А никто это не решал. похоже, что там вообще никого за Армению совсем нет.

Иван

Предчувствие больших потрясений

Согласен!!!

Анатолий

Армения падает в пропасть и сдаёт Нагорный Карабах

Наконец то Россия сбросит баласт!

Влад

Спасение Украины -- в покаянии и осознании единства с Россией

###

В отношении так называемых «общих понятий» из области международных отношений и политической культуры давно возникает подозрение о необходимости терминологического определения этих самых понятий.

Как известно, о терминологии договариваются, а не спорят. Но «общие понятия», такие как народ, национальность, нация (политическая, то бишь государственная), при явном практическом несовпадении, остаются как будто «общепринятыми» и даже как бы тождественными. И даже политологические научные дефиниции не слишком коснулись распространённой стереотипной квази-тождественности, в том числе — и в области международного права. Чего уж требовать от масс-медиа и якобы отражаемого ими (а на самом деле форматируемого) пресловутого «общественного мнения». И в нём по-прежнему сокрыты опасные мины непонимания, незнания и сознательных искажений, то и дело взрывающихся в виде тяжёлых политических и вооружённых конфликтов на национальной либо конфессиональной почве.

Ключ к непредвзятому взаимопониманию — в общем прошлом и общей исторической судьбе. Осознание этих общностей, при желании взаимных уступок и совместного развития, может спасти целые культуры, многие культурные традиции. Ведь подлинная культура предполагает понимание иных.

p1bc305pkhgfa39cgv9nen14rhe.jpg

Если совместное развитие — прагматически, развитие территориальное в первую очередь — принять за точку понятийного отсчёта, то как раз в русской (славянской и заимствованной) лексике можно получить наиболее точные смысловые ключи для позитивных, объединяющих политических традиций. Разумеется, традиции рождаются исторически. На Руси держава была (и в значительной степени остаётся для граждан РФ, Беларуси и не только) именно господарством, т. е. общенародным хозяйством, и из этого первоначального звучания родилось слово «государство» и, естественно, «государь» как «хозяин». Уже этот один языковый «код» формирует представления о народном хозяйстве как трансграничной международной (межгосударственной) территориальной системе; историческая Русь, как и, например, историческая Франция, выступает многонациональным союзом, устремлённым из общего прошлого народа в его объективную историческую перспективу. Однако субъекты этой реальности, зараженные квази-культурным национализмом, её искажают и деформируют вплоть до кровавых противостояний (подогреваемых извне): это и есть та крайность, которую ещё в советской литературе довольно точно определяли как «буржуазный национализм».

В предложенной выше системе историко-геополитического отсчёта народ, или народонаселение, — это территориальная общность материкового уровня, состоящая из многих национальностей (языковых и региональных идентичностей) и многих традиционных начал, стремящаяся к органичному культурному, а также — к политическому единению. Поэтому высшей степенью независимого развития хозяйства и культуры каждого многонационального народа, при всех оговорках, была империя этого народа. А высшей созидательной целью империи было управление развитием территорий и культур.

p1bc300oatik41afgs4i1jjksca9.jpg

Объединяя «савроматийские» династические традиции — прибалтийскую варяго-русскую с причерноморской поляно-росской в одну державную «кельтическую» монограмму — «Владимир на столе» — по форме пикирующего сокола (рерика), наш Рюрикович (т.е. «вендский соколёнок») Владимир Великий вряд ли предполагал, что через девять веков сначала в загадочном «австрийском» Львове, а затем и в Киеве их исторических хозяев русичей — древнерусских князей и их народ назовут «украинскими», а великокняжеский символ — «тридентом» (трезубцем). А ещё век спустя скажут и понапишут во многочисленных изданиях, что и имя, и государство — державу всех русичей — у якобы «тысячелетних» украинцев якобы «украли москали».

Запуская типа «свой» как бы «тридент» на столь виртуальную политическую траекторию, поклонники новейшей украинской культуры и государственности — именно новейшей — намеренно ли, по недомыслию ли, устроили и украинцам, и всему народу потомков русичей трагическое пике. Выйти из него помогло бы только продолжение реалистичной традиции соседского (со всеми потомками русичей и другими соседями) территориального развития — геополитической традиции реальной Украинской ССР, увы, преданной ради несостоявшейся традиции воображаемой диаспорной Украинской Народной Республики. Конечно, буржуазным и обуржуазившимся политикам гораздо проще проклинать бывшую Российскую империю, созидавшуюся всем многонациональным народом, как и проклинать реальный отечественный — и отеческий — Советский Союз, проливая слёзы «угнетаемого» и апеллируя, закономерно, не к реальному добрососедству, а к мнимой, а потому разрушительной заокеанской протекции. Гораздо проще проклинать имперский так называемый «Валуевский» циркуляр (1863 г.) вместо того, чтобы изучить и понять его содержательные цели, а именно, разрешение печатать на малороссийском (украинском) языке произведения «изящной литературы», то есть развивать эту культурную традицию без её политического противопоставления общей империи. Последнее пониманию националиста недоступно, а для гешефтологов «большой игры» — неприемлемо.

p1bc2vr167efa1ev7kcl95o9e84.jpg

А ведь именно политически рациональная, исключающая конфликты государственная поддержка местных традиций — и языковых, и религиозных, и сословно-династических — отличала созидательно объединяющие империи, выступавшие устроителями и защитниками своих многонациональных народов. И именно в этом преуспело Государство Российское — держава всех потомков русичей и солидарных с ними наций, что как раз поэтому так страшит меркантильных мировых стяжателей, до сих пор успешно ссорящих Материк из принципа «разделяй и властвуй». А по-русски владеть, по-старому «володеть» — значит управлять (волостями).

Шельмуя империи как якобы «тюрьмы народов» и, в особенности, неправедно демонизируя и искусственно изолируя Россию, заморские гешефтологи вуалируют иерархическое содержание понятия «народ», сопрягаемого, в идеале, с выстраданным многонациональным союзом. Поэтому именно в равноправных союзах будущего, преодолевающих трагедии непонимания, заключаются и исторические перспективы Материка, и все надежды его культур.

Просмотров : 1697   Комментариев: 2

Автор: Дий Росс

Дата публикации : 04 апреля 2017 00:00

Источник: The world and we

Комментарии