« Ноябрь, 2020 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
26 27 28 29 30 31 1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 20 21 22
23 24 25 26 27 28 29
30 1 2 3 4 5 6
ПОСЛЕДНИE КОММЕНТАРИИ

Целостность Руси: новое прочтение

Святослав первый получил не скандинавское имя. Описка.

ярусский

Гагаузская модель решения межнационального конфликта

скажите пожалуйста причину конфликта

полина

Гагаузская модель решения межнационального конфликта

скажите причину конфликта

полина

Правда истории: вермахт, как и СС, массово убивал и насиловал

Для фашистского ублюдка вроде тебя, Сталин , конечно, хуже.

Сын Сталина

Северный морской путь не должен стать ареной конфликтов

Слава героям. Авжеж з Нiмеччини так добре бачити, що там на Пiвднi?

Igor

В НАТО обеспокоены слухами о сокращении армии РФ

Если бы было с чего сходить!

Роланд

В НАТО обеспокоены слухами о сокращении армии РФ

Весело там у вас)

Александр

В НАТО обеспокоены слухами о сокращении армии РФ

Мы прикалываемся, а те с ума сходят)

Александр

О духовных скрепах Евразии

Доктор политических наук, профессор Сергей Бирюков возглавляет Центр изучения евразийской интеграции в Сибирском институте управления -- филиале РАНХиГС при президенте Р. Ф. Сегодня он размышляет о важности развития духовной составляющей интеграции на постсоветском пространстве на примере Казахстана:

-- Динамичное протекание интеграционных процессов на постсоветском пространстве, квинтэссенцией которых на сегодняшний день стало создание Евразийского экономического союза (ЕАЭС), требует, прежде всего, соотнесения достигнутых результатов с духовным и ценностным опытом, накопленным евразийскими народами. Ведь, несмотря на очевидное пока преобладание экономического компонента интеграции, успешность евразийской интеграции во многом зависит от особенностей ее восприятия различными категориями населения участвующих в этом процессе стран.

Опыт Х. Х. века наглядно демонстрирует, что успехов в процессе модернизации и широкого международного признания добиваются государства и межгосударственные объединения, уделяющие внимание проблематике духовной культуры в контексте межкультурного взаимодействия, и положившие в основу своей идеологии принципы терпимости, открытости и диалога.

Ключевым выступает понятие «Евразия». В данном случае речь идет о сформировавшейся цивилизационной общности, действительно отличающейся по своим природным, геополитическим, демографическим и социокультурным особенностям от остальной части Европы и Азии.

Евразия представляет собой уникальное общественно-территориальное образование, соединяющее многообразие культур, религий и ценностных традиций населяющих ее народов, которые в процессе межкультурной коммуникации непрерывно обогащают друг друга. В условиях глобализационных процессов, бросающих вызов национально-культурной уникальности, евразийское «единство в многообразии» выступает как механизм, последовательно отстаивающий самобытность культур, традиций и народов.

Поэтому, сегодня целесообразнее говорить о развитии новой Евразии. Последнее означает не революцию в образе жизни народов Евразии, но, напротив, сохранение в нем всего позитивного духовного и материального наследия, с добавлением к этому новых смыслов, позволяющих сформулировать адекватные ответы на вызовы времени. Новая Евразия представляется, таким образом, как некоторая «цветущая сложность», вырастающая из многообразия составляющих ее народов и культур.

Духовность — не только мировоззренческая, но общественно-политическая категория. Она не поддается простому «количественному» измерению, но без нее невозможны полноценное развитие общества и его поступательное движение вперед. Особенно заметным это становится в современные времена, когда именно слабость духовно-нравственных оснований общественной жизни и политики приводит в целом ряде стран к все новым расколам, противостояниям, конфликтам и кризисам.

Разговор о духовности в общественной жизни — это не следование конъюнктуре и не проявление менторского тона в политике, это — ответ на насущные проблемы общественно-политического развития. Евразийское пространство богато талантами, проявляющими в различных областях духовной жизни — религиозной сфере, науке и культуре. Усилиями этих людей формируется столь необходимое для населяющих его народов духовное богатство, тот самый человеческий капитал, являющийся основой всех современных успехов страны. Поэтому столь важной для государства задачей является поддержка талантов, создание условий для полноценного духовного и культурного развития всех граждан страны.

Примером стратегии укрепления мультикультурной толерантности является деятельность руководства Казахстана. Следует особенно отметить то, что руководство этой страны, инициируя проведение столь масштабных и значимых мероприятий в сфере образования, науки и культуры, опирается при этом на долгосрочную и продуманную стратегию, определенную президентом республики Нурсултаном Назарбаевым.

Действуя в этом направлении, руководство Казахстана опирается на устремления казахстанского общества, на присущие культуре казахского и других, населяющих страну, народов традиции, на позитивную динамику духовной и культурной жизни в современном Казахстане.

Межконфессиональный диалог способствует более глубокому пониманию Казахстана как евразийского государства с уникальной и неповторимой идентичностью, повышает его роль в контексте мирового межцивилизационного диалога. Одним из символов многообразия и единства духовной культуры Казахстана является его столица Астана, воплощающая в себе модель столицы ХХ1 века, соединяющей народы, культуры, религии и цивилизации.

Особое значение духовным вопросам придается и в «Доктрине национального единства Казахстана», определяющей основные приоритеты национальной политики. Примечательно, что в качестве залога стабильного и поступательного развития страны в «Доктрине» рассматривается уважение к традициям и наследию духовной культуры населяющих Казахстан народов, опора на традиции диалога и толерантности в сфере межнациональных и межконфессиональных отношений. «Доктрина национального единства» руководствуется принципиальным положением о том, что именно интересы казахского народа, давшего название государству Казахстан, объективные потребности его развития в ХХI веке, а также многовековые традиции открытости, терпимости и уважения к другим народам, присущие казахской национальной культуре, требуют строить казахстанскую государственность на принципах межнационального согласия и этнокультурного разнообразия, что неизбежно требует уделить особое внимания проблемам духовной культуры.

Таким образом, мы можем заключить что казахстанская модель развития и поддержки образования, науки и культуры в полной мере сложилась и доказала свою высокую эффективность, и может служить примером политики межкультурного диалога, в процессе которого формируется искомая нами евразийская идентичность. В то же время, очевидно, что она далеко не исчерпала свои позитивные возможности и способна развиваться, способствуя дальнейшему укреплению национального единства, поступательному и стабильному развитию общества и государства в Казахстане.

Сегодня для сторонников и участников евразийской интеграции будет весьма полезным обобщить позитивный опыт Казахстана и обозначить новые ориентиры развития в духовно-культурной сфере, о необходимости которых регулярно заявляют лидеры стран Евразийского Союза.

Просмотров : 2515   Комментариев: 5

Автор: Владимир Кузменкин

Дата публикации : 06 августа 2015 09:24

Источник: The world and we

Комментарии

НАШ КАНАЛ В ДЗЕНЕ