Альбина Жанбосинова: «Противостоять политическим инсинуациям позволит устная традиция исторической памяти!»

Историк из Казахстана, заведующий кафедрой истории Казахстана, директор НИЦ Алтайтану ВКГУ им. С. Аманжолова Альбина Жанбосинова считает, что в условиях, когда делаются откровенные фальсификации истории Великой Отечественной войны, исторической науке нужны новые подходы к освещению событий того времени, и они есть! Что же может наука противопоставить измышлениям, которые делаются в угоду интересам политиканов? Об этом -- рассказ казахстанского историка:

-- Великая Отечественная война 1941−1945 гг. явилась серьезным испытанием для всего советского народа, на прочность, на верность, на человечность. Каждая республика СССР внесла свой вклад в эту Победу, мы редко вдумывались в слова, когда говорили «подвиг Ваш бессмертен», «помощь Ваша бесценна», «мы не забудем этот подвиг», действительно — цены нет, как мы можем оценить человеческую жизнь, положенную на алтарь победы.

Этот факт понимался в период советской истории, однако «цена» появилась в период формирования национального самосознания и суверенного парада постсоветского пространства. Великая Отечественная стала заложницей политических игр и амбиций, тиражируются псевдоизмышления и факты, ставится вопрос о сомнительности применения названия к войне «Отечественная», принижается роль СССР в победе над фашизмом, порой Великую Отечественную войну стали называть просто конфликтом, кое, где сносятся и уничтожаются памятники, меняется название праздника 9 мая и пишется новая история войны 1941−1945 гг.

На текущем этапе история Великой Отечественной войны изучается в русле новых методологических подходов и значительно расширилась источниковая база. Ранее основной опорой служили архивные материалы республиканских,
ведомственных архивов, исторические события военных лет рассматривались в призме масштабных явлений, обычный человек оставался за кадром.

Историческая наука не стоит на месте, в период советской эпохи мы изучали историю в призме новых свершений и побед социалистического строя, на текущем этапе развития мы пытаемся увидеть и услышать историю через судьбу человека, его глазами и ушами, его чувствами и сердцем. Возможно, это поможет понять, почему советские люди выжили, выстояли, почему клали на алтарь победы самое ценное, что у них было — свою жизнь. Откуда это и как оно появилось у советских людей, мы обозначаем «это» и «оно» словом — ПАТРИОТИЗМ.

Повседневность военного времени в историописании носила некие мифологические стандарты, при этом упускались из виду обычные военные будни, тяготы военной жизни, и чисто психологическое давление временности бытия в условиях войны. Строки из знаменитого стихотворения «Жди меня, и я вернусь»: «Как я выжил, будем знать. Только мы с тобой…» как бы приоткрывают завесу, но не показывают, а что было там, в окопе и за ним, в тылу и условно за ним. Немаловажную роль в историописании военных событий могут сыграть источники личного происхождения, к которым относим воспоминания, письма, дневники, вместе с тем нельзя рассчитывать на объективность, т. к. это исходит от субъекта, но мы сможем
прочитать и увидеть войну глазами этого человека.

Антропологический подход в исследованиях, посвященных войне раскрывает не мифологизированные страницы военной повседневности, а показывает военные будни без прикрас. Устная история-- одно из новых направлений в исторической науке, позволяющих увидеть изнанку войны, ведь не секрет, что партийные органы, особенно в первые дни войны давали установку не показывать горечь поражений, панику и страх, погибших солдат и огромное количество беженцев, потоки народных слез.

Читая записи, пролистывая пожелтевшие листы архивных документов, в условиях новейшего времени, когда свастика реет над чьими-то молодыми головами, понимаешь, что назрела необходимость архивного набата, и вместо баннеров с рекламными роликами, вывесить баннеры с письмами и рассказами ветеранов, может быть, тогда хоть один из тех, кто поднимает флаг с эмблемой фашизма задумается и даже остановится.

Деградация культурной памяти о войне это — свидетельство разрыва преемственных связей, связь поколений разрушена, ценностные ориентиры потеряны. Военная тематика, в советскую действительность являлась основой воспитания патриотизма и гражданственности, советское общество переполняло чувство гордости за страну, чувство сопереживания за потери близких людей. Историческая память Великой Отечественной войны сегодня является, возможно, единственно связующим звеном на постсоветском пространстве, именно ее — связующую нить поколений пытаются уничтожить и оболгать, сочиняя совершенно новую историю.

Противостоять такого рода политическим инсинуациям позволит устная
традиция исторической памяти, реконструкция повседневной жизни военных лет по воспоминаниям и письмам. Фронтовые письма постепенно становятся предметом научного исследования. Фронтовые письма это своего рода фронтовая коммуникация между театром военных действий и тылом, они имеют свои нюансы, в их содержании есть что-то общее и что-то отличное, но объединяет их одно, они все пылают жаждой ненависти к фашистам и огромной любовью к семье, к родине. Их писали в короткие промежутки военного затишья, письма давали надежду, веру и любовь. Их ждали в тылу, их ждали на фронте, письмо как связующая нить между близкими людьми, позволяло надеяться на скорую встречу.

Во многих местных архивах отложилось множество фронтовых писем, эпистолярный жанр, воспринимавшийся как реликвия, как музейный экспонат, стал сегодня одним из самых ценных источников военной и тыловой повседневности. Фронтовые письма, пожелтевшие страницы, свидетельства героической борьбы советского солдата, выражение его
беззаветной любви к Родине, преданности своему народу, готовности бороться до последней капли крови за Победу, в которую он беспредельно верил. Одни из них полны решимости, уверенности в победе. Другие — забот о семьях, о погибших друзьях, о труде в своих прежних коллективах. Фронтовики писали в обком, райкомы, горкомы партии и комсомола, в редакции газет, в колхозы, учреждения, предприятия. И каждое письмо — это клятва стоять насмерть, бить врага беспощадно.

Маленькие треугольники, сегодня как атрибут военной коммуникации, как источник семейной, культурной памяти, как ценный документ фронтовых дней, и просто как реликвия Великой Победы.

Как это не парадоксально, только сейчас мы осознаем, «маленький человек» и стал главным героем Великой Отечественной войны, он был на фронте, на передовой; он был в тылу, на передовой; он был солдатом, партизаном, военнопленным, эвакуированным, депортированным, репрессированным. Это он испытал страх, боль, отчаяние, потери, унижение, испытание, радость от победы и от того, что выжил.

Микроистория отдельной личности на фоне глобальных событий своей повседневной жизнью может дать намного больше, расширит рамки понимания Великой Отечественной войны, и даже возможно даст ответ молодому поколению, за что сражались их деды, и как выстояли, чтобы потом у них не возникало и тени сомнения, что это была чужая война.