"Обращение" церквей о евроинтеграции – провокация власти против верующих

30 сентября в Украине было опубликовано «Обращение Церквей и религиозных организаций к украинскому народу», в котором митрополит Владимир вместе с лидерами украинских раскольников агитирует за ассоциацию с Е. С. Данное обращение вызвало шок и протест у большинства верующих УПЦ МП. О ситуации вокруг этого послания рассказывает Василий Семенович Анисимов, руководитель пресс-службы УПЦ МП.

— Как вы относитесь к обращению украинских церквей о крайней необходимости евроинтеграции Украины, подписанное митрополитом Владимиром, и тому резонансу, который оно вызвало у православных верующих Украины?

Я полагаю, что это обращение создано в духе старых советских традиций, когда власть инициировала поддержку своих начинаний со стороны хлеборобов, сталеваров, шахтеров и всех остальных. Но, вероятно, к ним теперь опасно идти за поддержкой евроинтеграции, вот они и нашли некое слабое звено — так называемый, совет церквей.

Понятно, что ни одна церковь не собиралась со своими верующими и не обсуждала вопрос, куда им идти. Поэтому уже сама инициатива власти по созданию такого обращения и подписанию его во многом незаконна — это втягивание церкви в политические баталии.

В церкви есть и сторонники Евразийского союза, и евроинтеграции, и вообще ни того, ни другого. И, очевидно, что если подписываются такого рода документы, церковь должна собраться, выяснить, куда нам идти, какие у нас приоритеты и, что мы больше любим. Я уверен, что ни одна из церквей, подписавших этот документ, этого не сделала.

Поэтому статус этого документа крайне сомнительный.

В том же составе, кроме Блаженнейшего, нечто подобное подписывалось во времена Ющенко о необходимости распустить парламент потому, что в нем завелась «политическая коррупция». А теперь те же люди подписывают это обращение о необходимости евроинтеграции.

Причем, вначале был один вариант, затем второй, все перетасовывалось.

«Подписывали», вероятно, по телефону или, как обычно, от власти кого-то «гнали» и он шел ко всем с разными бумагами и говорил, что «просят». Понятно, что в этом Обращении интересы власти стоят за каждой буквой и словом.

Единственным нормальным является последний абзац этого послания, в котором говорится, что необходимо проведение общественной дискуссии, по результатам которой и надо делать выводы и окончательный выбор. Так давайте проведем эту общественную дискуссию!

Но вся нелогичность этого документа в том, что в предыдущих абзацах говорится только о том, что мы всегда были и есть в Европе и пусть Россия не обижается. Но если быть объективным, то так же надо писать и обращение к Европарламенту о том, что вхождение Украины в Таможенный союз ни в коем случае не является враждебным актом по отношению к Европе. Таким вот образом Церковь должна бы поступать.

Поэтому власть, инициировав это обращение, «попала не в ту дверь».

Правильнее всего будет, если власть прислушается к последнему абзацу этого документа и будут организованы дискуссии, будет услышан голос народа, проведен референдум.

Конечно, только лишь одна европропаганда в «одну лузу» совершенно недопустима.

Если это серьезный выбор и необходимо решать судьбу страны, то начинать надо с того, чтобы уважать свой народ. И за него должны решать не какие-то политические партии, а каждый должен сделать свой выбор, трезво взвесив, что мы получим, а что потеряем по каждому из вариантов. Но это вовсе не должно происходит в духе шулера на базаре: «быстрей, быстрей — это наш последний шанс»! Почему он последний? Что, Евросоюз куда-то разбежится? Поэтому для Украины, для народа важно быть субъектом своей судьбы, а не объектом для манипуляций.

— Почему митрополит Владимир согласился поставить свою подпись в этом документе рядом с подписью анафемствованного раскольника Филарета?

Здесь важно понимать, как это все подписывалось.

Думаю, что текст носили по разным церквям, и каждый отдельно подписывал, а потом это все свели вместе.

Приходили и говорили — вот, Виктор Федорович или Николай Янович просили подписать. В самом обращении написано, что все эти церкви «делятся своими размышлениями». Где они собирались, где они размышляли? Со стороны власти это крайнее неуважение к украинскому народу действовать в духе «партия решила и все поддержали», это грубейшее нарушение принципов демократии.

— Как вы относитесь к заявлению общины Свято-Успенской обители (с. Никольское Донецкой обл.), в котором звучит острая критика и самого обращения о евроинтеграции и того, что митрополит Владимир подписал его?

Я был хорошо знаком с основателем этого монастыря, схиархимандритом Зосимой (Сокуром), он всегда очень поддерживал меня. Он был человеком, который действительно очень мучительно переживал разрыв Русской земли. И даже в завещании он написал, что не должно быть ни Украины, ни России, но Русская земля, древняя духовная общность. Он даже говорил, что если киевского митрополита каким-то образом втянут в унию или раскол, то надо отрываться и уходить под Патриарха Московского.

А еще он очень верил в свою донецкую землю, возможно, где-то и вопреки здравому смыслу. Он видел в ней какую-то очень высокую духовную сущность, верил, что этот регион когда-то обязательно восстанет и сыграет очень значительную роль.

Но и на самом деле это в какой-то мере сбылось потому, что вся наша нынешняя власть — это его духовные чада. И поэтому это очень сложная духовная проблема, как отнестись к тому, что все они сейчас проявляют тот самый «неомазепизм», ведь отец Зосима был как бы духовным отцом этого возрожденного региона. Не смотря на то, что там атеизм очень сильно прошелся — ни одной церкви не осталось — он думал, что это будет возрожденная основа вообще единства православия, Русской Церкви, русского, украинского и белорусского народов.

Понятно, что было бы очень странно, если бы община, в основе которой лежит завещание этого великого старца, вообще промолчала в этой ситуации. Но здесь очень важно, что не надо во всем винить митрополита киевского, к которому от Виктора Федоровича пришли люди и попросили бумагу подписать.

А надо, вероятно, самих духовных чад отца Зосимы винить — и президента, и премьер-министра, всех наших донецких олигархов. И это очень важно потому, что вы несете за них духовную ответственность. Это же не митрополит киевский Святую Русь предает и братское единство, а ваши духовные выкормыши и чада. Поэтому тяните их к себе на покаяние, на объяснение — это было бы самым разумным в этой ситуации.

— Может ли ситуация со Свято-Успенской обителью стать поводом для раскола в УПЦ МП?

Дело в том, что у них на руках есть прямое завещание. Поэтому они не могут изменить самим себе. И никто не будет требовать этого от них. Кроме того и сама церковь во многом поддерживает их, ведь Зосима почитаем не только в Донецке. Поэтому здесь очень сложный духовный выбор — насколько духовно взрослой является наша власть, чтобы иметь мужество следовать своим обещаниям.

Ведь Янукович был и на Афоне, и с Патриархом дружит, и, естественно, с Блаженнейшим Владимиром. Вопрос в том, насколько они могут соотносить религиозное понимание единства с осуществлением его в реальной жизни. Сейчас мы наблюдаем, что есть какая-то обида на Россию. Ясно, что денег в государстве не хватает, и они ищут варианты, где бы их побольше достать.

Но здесь может получиться ситуация, как с ВТО — подписали, а теперь там 371 кабальная для нас позиция.

В любом случае, думаю, что православному президенту надо обязательно заручиться поддержкой у своей церкви, своего народа, хотя бы у своего Донецка во всех своих делах.

— Какая точка зрения о евроинтеграции, на Ваш взгляд, преобладает среди прихожан УПЦ МП — та, которая присутствует в обращении, подписанном митрополитом или в заявлении Свято-Успенской обители?

Как я уже сказал, само это Обращение является эклектичным. Но за последний его пункт, вероятно, подписалась бы вся церковь, хотя обращение в целом совершенно нелогично. Поэтому противопоставлять одно другому неправильно — ведь тут община, а там власть. Думаю, что в церкви, как в огромном организме есть сторонники разных точек зрения. Понятно, что церковь воспитана на единстве и историческом братстве православных народов.

И не знаю, возможно ли сохранение этого единства в Евросоюзе с его принципами секулярности, которые, кстати, наши духовные деятели уже не раз обличали.

Но что же вы сначала говорите, что там все так плохо, а теперь говорите, что готовы вместе с ними лечить духовные раны Запада? Надо бы излечить сначала свои.