​Нужна ли Турция в качестве «старшего брата» Азербайджану

##

Создаётся впечатление, что Анкара навязывает Баку свою «братскую» любовь.

На фоне масштабной военно-политической поддержки, оказанной Турцией Азербайджану в ходе войны за Карабах, распространенным стало зачисление Баку в простого проводника воли Анкары на Кавказе и тюркском мире в целом.

Реджеп Т. Эрдоган уже мнит себя султаном?

В последнее время всё чаще в экспертной среде можно услышать о турецких намерениях воссоздания Османской империи 2.0. Сам Реджеп Т. Эрдоган во всеуслышание говорит о пантюркизме и создании так называемой армии Турана. Много громких заявлений турецкого лидера мы слышим по поводу претензий на территории от Ближнего Востока до Средней Азии, от российского Крыма и до республик Поволжья.

Для того, чтобы вникнуть в тему «братания» Турции с Азербайджаном, достаточно вспомнить об историческом аспекте – общности происхождения(«две страны – один народ»); о политико-идеологической подоплёке (приверженность обеих стран неоосманистской идеологии в духе доктрины «стратегической глубины»); и об экономической составляющей (заинтересованность в совместной эксплуатации ресурсов Кавказа и Закаспия).

Затяжной экономический кризис, галопирующая инфляция, свалившаяся в крутое пике турецкая лира заставляют султана Эрдогана отвлечь внимание своих подданных от внутренних проблем, переключая их внимание на амбициозные прожекты во внешней политике.

Мы часто недооцениваем роль Азербайджана в реализации планов «Великого Турана». Между тем Алиев не просто именует Турцию братской страной: азербайджанская элита уверена, что реализация устремлений Анкары будет способствовать достижению Баку собственных «микроимперских» амбиций, в первую очередь в отношении Ирана.

После распада СССР Турция предпринимала и продолжает предпринимать определённые шаги для интеграции тюркоязычных государств Центральной Азии. И тут задействованы самые разные институты и мероприятия. Одним из них является проведение саммитов глав тюркоязычных стран, на которых согласовываются и решаются общетюркские вопросы.

В Турции создана специальная организация по развитию сотрудничества с тюркоязычными странами (ТИКА). Эта организация имеет в тюркских республиках свои координационные офисы и координирует участие турецких компаний и их сотрудничество с местными организациями.

Турция уже 100 лет как не империя, но ощущает себя империей, обладает имперским сознанием и стремится к распространению собственного влияния. Анкара использует Баку как пешку в своем антагонизме против Москвы и пытается разрушить хрупкое равновесие, достигнутое Россией в Кавказском регионе.

Турция мечтает о возврате к тем временам, когда турецкий генерал Нури-паша являлся полновластным хозяином порожденной Турцией так называемой «Азербайджанской Демократической Республики» 1918 года.

Турция в ноябре 1991 года стала первым государством, признавшим Азербайджанскую Республику после её отделения от Советского Союза. Дипломатические отношения между странами были установлены 14 января 1992 года. Турция также имеет посольство в Баку и два генеральных консульства — в Нахичеване и Гяндже. Азербайджан, в свою очередь, имеет посольство в Анкаре и два генеральных консульства — в Стамбуле и провинции Карс.

Религиозный фактор

После 1991 года Азербайджан стал ареной конкуренции религиозных движений, соперничающих за сферы влияния. В поиске неофитов туда устремились миссионеры и представители благотворительных организаций из Ирана, Турции и стран Ближнего Востока, так же как эмиссары с Северного Кавказа России. Некоторые из них даже были связаны с экстремистскими исламистскими организациями, включая Аль-Каиду (организация запрещена в России судом). Многие были высланы из страны, и только турецкие группы продолжают действовать в настоящее время без существенных ограничений со стороны государства.

Надо отметить при этом, что придерживающиеся в подавляющем большинстве, как в Иране, шиитского направления, азербайджанцы исторически всегда выступали конкурентами и даже противниками османов-суннитов. Ведь неоосманизм Эрдогана густо замешан на «возрождении» и продвижении суннитской идеологии в духе движения запрещённых в России «братьев-мусульман».

Азербайджан – светское государство. В этом смысле теократические замашки президента Турции не могут азербайджанцам импонировать. Однако бросается в глаза оживление религиозной составляющей в укреплении «морального духа» азербайджанской нации в ходе войны за Карабах. В едва ли не ежедневных обращениях к народу во время военных событий президент Ильхам Алиев неизменно говорил о будущем возрождении мечетей на вновь освобождённых территориях, об оглашении в них «азана» (молитв). Посещая эти населённые пункты, он молился в мечетях по шиитскому обряду. И пусть это направлено на внутреннее потребление, но подчёркивалась самостоятельность Баку по отношению к турецкому союзнику.

Идеологию отношений между Анкарой и Баку можно пересказать изречениями, которые часто повторяются в двух государствах. Первое — Мустафы Кемаля Ататюрка:

«Радость Азербайджана — наша радость, его горе — наше горе».

Второе — Гейдара Алиева:

«Мы — одна нация, два государства».

В посвящённом Турции докладе Беркли-центра (США) по изучению роли религии в политике отмечается активное использование турками «мягкой силы» через специализированное госагентство (Diyanet). Подчёркивается, что Анкара пытается представить себя лидером всего исламского мира, но ввиду турецкого национализма сталкивается с неприятием у других мусульман. Как полагают авторы доклада, видную роль в этой религиозной активности играет турецкая разведка, причём относительный успех сопутствовал туркам в основном в работе с суннитскими диаспорами, тогда как шииты и другие мусульмане остались к турецкой пропаганде равнодушными.

Но, к сожалению, приходится констатировать, что Азербайджан всё увереннее превращается в турецкую провинцию.

Элита не в состоянии бороться против «старшего брата» (особенно после активного участия турок в карабахской войне), а основная масса населения, похоже, совсем не против.

На каждом углу в Баку можно найти турецкие рестораны — от забегаловок с фаст-фудом до самых роскошных заведений. Кабельное телевидение предлагает огромный пакет турецких каналов. В кинотеатрах идут современные турецкие комедии. A в магазинах продаётся множество книг на турецком языке — как произведения турецких авторов, так и переводы зарубежной литературы.

Вокруг туркофильства в Азербайджане не идёт горячих дебатов. Однако в азербайджанском обществе есть те, кто открыто выражает недовольство тем, насколько турецкая культура проникла в Азербайджан. По их мнению, турки и азербайджанцы, хотя и относятся к одному этносу, всё же, отнюдь не так схожи между собой в силу различных исторических обстоятельств, сложившихся на протяжении веков.

Многие эксперты прогнозируют, что в будущем Турция всё же станет менее привлекательной для азербайджанцев, так как утрачивает то, за что её так любили: либерализм и секуляризм в сочетании с близкой культурой.

Следует отметить, что в последнее время Баку стал проявлять больше подозрительности по отношению к некоторым турецким религиозным группам, возросло давление Баку на всех активистов, распространяющих турецкий суннитский ислам, в особенности, группы нурсистов.

Эксперты говорят, что процесс возрождения религии в Азербайджане не может привести к усилению радикальных исламских сект и приходу к власти политического ислама, поручительством чему служат степень религиозной толерантности и открытости азербайджанского общества, которому никакие «братские» подсказки или указания из Анкары совсем ни к чему.